ثم إن قوله تعالى : * ( وهم فيها خالدون ) * ظاهر في أنهم في الحال فيها ، وفي الساعة قاطنون في الجنة ، فالجنة تكون لها الوجود السعي المستولي عليهم وعلى الدنيا ، حتى يصح اعتبار كون أهل الدنيا فيها ، كما يقال : زيد في ثوبه ، مع أن الثوب يشتمل عليه ، فتكون الآية من الشواهد على المسألة الأخرى ، التي ترجع إلى المسألة الأولى في الحقيقة ، وهو أن الجنة والنار من الوجودات الكلية السعية ، التي تكون مظهر الاسم " الرحمن " ، وفي حذائها الجحيم ، فهم الآن في الجنة ، وهم الآن في النار ، وإن النار محيطة بالكافرين ، وإن المؤمنين هم في الجنة خالدون ، فأجري المشتق عليهم ، وظاهره أن الجري بلحاظ الحال - كما هو التحقيق في الأصول - إلا إذا كانت القرينة على خلافه . فالمؤمن في الجنة باطنا وفي الدنيا - وهي صورة الجحيم - ظاهرا . والكافر في الجحيم ظاهرا وباطنا إلا أنه يتوهم توهما خياليا أنه في الجنة ، لما في الدنيا له من الاستلذاذ والتلذذ والتنعم ، ولنعم ما ورد في أحاديثنا : " الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر " ( 1 ) . أقول : ربما يناقش في الاستدلال بالآية الشريفة ، من ناحية أن قوله تعالى : * ( كلما رزقوا منها ) * - حكاية عن مقالة المؤمنين - ظاهر في أن المقاولة تكون في الجنة ، فالخلود يجري مجرى الاستقبال ، فلا يشهد على أنهم في الجنة في الحال ، بل هم في الجنة في الاستقبال ، ويكونون خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض .

--> 1 - عوالي اللآلي 1 : 95 / 4 ، بحار الأنوار 6 : 154 / 9 .